Sénatrice socialiste du département de Seine Saint-Denis et l’une des dirigeantes nationales de son parti, ancienne députée des Français de l’étranger pour l’Amérique du Nord, cette ex-ingénieure en communication a le concept de République chevillé au corps. Dans un livre richement documenté intitulé « Défragmenter la République », à paraître le 20 novembre aux éditions Le Bord de l’eau, Corinne Narassiguin met en garde contre les fractures socio-économiques qui menacent la France et les tentations des « identitarismes ».
La fragmentation de la République s’exprime par l’aggravation des crises qui traversent la société, touchant aussi bien les appartenances collectives que les trajectoires individuelles. Les logiques d’assignation, qu’elles soient ethniques, religieuses, sociales, territoriales, liées au genre ou à l’orientation sexuelle, tendent à se renforcer. Cette dynamique favorise l’essor de replis communautaires revendiqués ainsi que la diffusion de discours nationalistes et de conceptions essentialistes de l’identité, qui exacerbent les clivages entre la majorité et les minorités, mais également entre les minorités elles-mêmes, constate Corinne Narassiguin.
Pour l’autrice, qui est née à La Réunion, « construire son identité française quand on grandit dans le métissage ethnoculturel et religieux réunionnais, c’est savoir instinctivement qu’être français, ce n’est ni une couleur de peau ni une religion, mais c’est au contraire ce qui nous lie par-delà nos origines. (…) Sans aucun doute, il est alors plus facile d’accepter qu’être français, c’est aussi croire en un destin commun porté par l’idéal républicain. Celui qui commence par l’universalité de la dignité humaine et qui promet la liberté, l’égalité et la fraternité ».
Dans les Outre-mer, une exigence d’égalité réelle
La sénatrice, qui a résidé pendant treize ans à New York, consacre une grande partie de son livre aux questions identitaires qui traversent les deux pays. Aux États-Unis, leur histoire a fait que tout le monde s’identifie à son appartenance ethno-culturelle. Ce sont des éléments structurants. Comparant avec la France, Corinne Narassiguin s’interroge : ne faudrait-il pas reconnaître les communautés interconnectées et entremêlées qui pourraient vivifier le collectif comme véhicules d’intégration et de cohésion dans la République, tout en condamnant les communautarismes et le nationalisme exacerbé comme facteurs de fragmentation ?
Concernant plus spécifiquement les Outre-mer, « on trouve toutes les nuances dans les revendications d’une reconnaissance des spécificités de chaque territoire ultramarin, souvent dans la République, parfois en dehors. Et partout dans les Outre-mer, c’est l’exigence d’égalité réelle qui matrice le rapport des citoyennes et citoyens à l’État français », souligne-t-elle, qui réfute par ailleurs l’expression de « personnes issues de la diversité », pour qualifier les populations issues des anciennes colonies et des territoires ultramarins.
Contre l’ « Affirmative Action »
Corinne Narassiguin est cependant lucide. Le modèle universaliste est en perte de vitesse. La contestation demeure vive face à la persistance des inégalités et des discriminations. Dans ce contexte, la société française apparaît de plus en plus réceptive aux débats et aux mobilisations en faveur des droits des minorités qui se développent aux États-Unis. Cette influence se manifeste particulièrement dans certains courants de gauche, au sein des milieux intellectuels et universitaires, dans les mouvements associatifs et citoyens, ainsi que dans une partie de la vie politique.
La sénatrice est cependant opposée à tout forme d’ « Affirmative Action » (« action positive ou affirmative », mal traduit en français par le terme antinomique de « discrimination positive », qui consiste à réduire les inégalités pour assurer une meilleure représentativité des femmes et des minorités aux États-Unis). Tout comme elle est contre l’utilisation des termes de « privilège blanc », de « racisé », de « racisme systémique » ou de « discriminations systémiques », ainsi que des idéologies « woke » et de l’intersectionnalisme, qui finissent selon elle en revendications différentialistes et essentialistes.
Déconstruire les identitarismes
« Tenir la promesse républicaine, c’est mener simultanément les combats contre les inégalités et les discriminations. Cela suppose de déconstruire les identitarismes pour retrouver le sens d’identités collectives qui transcendent les identités individuelles sans les écraser, c’est-à-dire une identité nationale républicaine universaliste assumée et des identités sociales à redéfinir en fonction des réalités économiques et territoriales contemporaines », affirme Corinne Narassiguin.
En ce qui concerne les Outre-mer, citant son ami Luc Laventure (décédé en mars 2022), directeur de RFO, puis de France Ô et fondateur d’Outremers 360, « chaque territoire d’Outre-mer et la France dans son ensemble seraient enrichis par une identité ultramarine forte au sein de l’identité française ».
Enfin, pour « défragmenter la République », toute évolution institutionnelle devra répondre à la question de la confiance dans notre système démocratique, mis à mal ces dernières années par un pouvoir à bout de souffle. « Parce que l’ordre républicain n’a jamais été si fortement menacé par la gangrène de l’extrême droite, parce que réaliser la promesse républicaine est la plus belle des ambitions politiques, nous n’avons pas d’autre choix que de réinventer l’universalisme républicain. Un universalisme riche de mille et une façons d’aimer d’être français. Sans la République, l’universalisme est impuissant. Sans l’universalisme, la République est vide », conclut la sénatrice réunionnaise.